کد مطلب:28909 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:30

گنجینه پرسمان » اديان و مکاتب

ميزان نظارت خالق متعال در قوانين طبيعت تا چه اندازه است؟

هيچ حركتي در جهان بدون اذن و مشيت الهي صورت نمي گيرد؛ حتي برگي بدون آگاهي و اذن او از درخت نمي افتد. البته بايستي توجه داشت كه اراده و مشيت الهي، در قالب اسباب و سنت ها مقرر شده و از جانب او جريان مي يابد. دانه اي كه در مكان مرطوب قرار مي گيرد سبز مي شود. اين سنت الهي است كه در جهان حاكم است. همين دانه اگر در جاي خشك باشد سبز نمي شود؛ اين هم مشيت خدا است. بنابراين خداوند مجموعه اي از سنن را در طبيعت و نظام هاي هستي برقرار كرده و جريان امور برطبق اين سنن انجام مي پذيرد. حال كسي كه مريض مي شود ممكن است دوگونه سخن بگويد: الف) خداوند مرا مريض كرد، ب ) ويروس مرا بيمار كرد. جمله اول در هر صورت صحيح است، ولي جمله دوم در يك صورت صحيح و در يك صورت باطل است. اگر مقصود آن باشد كه ويروس در تأثير خود مستقل است (خارج از سنن و مشيت الهي) اين سخن باطل است؛ ولي چنانچه غرض آن باشد كه ويروس از جمله اسباب مقرر در نظام هستي است كه موجب بيماري مي شود، اين برداشت كاملاً صحيح است. همين طور در مورد شفاي از بيماري اگر كسي بگويد دارو و دكتر مرا شفا داد و غرض او آن باشد كه اين ها اسبابي هستند كه خداوند چنين تأثيراتي را به آنها داده است، مطلب صحيح است؛ ولي اگر مقصود تأثير مستقل اين پديده ها باشد (منهاي اراده الهي) سخني سراسر باطل و پوچ است. اما در مورد اين كه آيا بيمار شدن يك نفر نشانه قهر الهي است؟! اين ادعا كليت ندارد. بيماري از ديدگاه كلي و سنت هاي الهي، ممكن است نشانه يكي از اين امور باشد: 1- نشانه لطف خداوند به بنده (در مواردي كه بيماري موجب قرب به خدا و توجه به او مي گردد؛ چنان كه اولياي الهي از اين گونه ابتلائات داشته اند مانند حضرت ايوب)، 2- امتحان و ابتلاي بنده، 3- پي آمد بعضي از گناهان، 4- پي آمد عدم مراقبت از خويش، 5- نشانه قهر الهي. البته تعيين مورد بسيار كار مشكلي است و جز اولياي الهي - كه واقف بر اسرار باشند - كسي قادر به تشخيص قطعي آن نيست. بنابراين ما نيز بهتر است از قضاوت كردن، در اين گونه موارد بپرهيزيم. زلزله نيز نوعاً از حوادث طبيعي جهان است كه به صورت مستمر اتفاق مي افتد. البته زلزله به عنوان عقوبت و بلا نيز ممكن است اتفاق بيفتد و همان مطالبي كه در مورد بيمار گفته شد، در مورد زلزله نيز صادق است.